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禅宗六祖慧能,六祖慧能

作者: 在线画廊  发布:2019-09-23

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,河北燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移南海,家境清寒,靠卖柴养母。贰拾一虚岁时,二二十七日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的心劲。此后,以行者之身,历尽含辛菇苦,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承袭东山措施,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为华夏伊斯兰教的其实创办人。

慧能所开创的伊斯兰教是礼仪之邦伊斯兰教史上的一大立异,他力主人人都有佛性,遗弃繁琐的经济高校佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不另眼相看诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他完结佛教的中华夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中夏族民共和国价值观文化叁个至关心重视要组成都部队分,把中华佛学推向了一个新的境地。他的思想获得了统治者的承认和支撑。慧能寿终正寝后。元皇帝追谥慧能为“大鉴禅师”,赵匡义、仁宗、神宗都对她开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些名牌作家王维、柳河东、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中华夏族民共和国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在海南新兴,生活、传法于新疆。 慧能家境清寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到西藏黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此地不求另外,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪儿能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻易的志向让弘忍另眼相看。为了不引起民众的瞩目,就安插她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺7个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实在是一场考试,他要接纳前面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”深夜时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他须要也做一偈,获得许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的鄂州着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐她不到要求的空子,不要把本身是佛教六祖的地点讲出来,免得有禅宗的僧侣来争夺。为隐匿烦恼未断者加害,他在云南四会就地的猎人中藏匿了一切15年,直到李涵仪凤元年才精晓露面。是年三阳首八,慧能来到苏黎世法胜寺。一天,风扬起佛寺的旗幡,四个和尚在争持到底是风动依旧幡动?慧能说:既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。慧能的布道,令众僧大为惊讶,引起了印宗法师的关注和爱抚。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能实行了隆重的授戒典礼。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千五个人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州抚军韦璩曾特邀慧能到韶州大觉寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在道教中,唯有佛祖世尊的言行记录能被称作 经,而贰个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是天下无双的二个。 唐世祖后天二年,慧能圆寂于家乡云城区的国恩寺,享年七十八周岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,水晶室女武后曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其上谕对慧能表明了要命体贴的激情:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能过逝后,更是名位加身。李隆基追谥慧能为大鉴禅师,赵匡义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最终神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳柳州、刘禹锡等文化艺术大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的史事。

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